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道家內丹養生功的奧秘

[日期:2016-03-06]   來源:武當   作者:舒佑輝   背景:  
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一、怎樣修煉道家丹道養生功

一、練功的姿勢:坐、立、行、臥無論用何勢皆可修煉,修煉前均要寬衣松帶,最好用松緊帶褲。如《攝生三要》中說,“行欲徐而穩,立欲定而恭,坐欲端而直”,“種種施為;須端祥閑泰,使此身常在太和元氣中”。

體弱多病、尤大病元氣已傷者,先采用臥式為好。神經衰弱、夜不能寐,可用練功引導入睡;高血壓患者,多用臥式,易于放松。

臥式分平臥式、左側臥、右側臥等。

平臥式:全身仰臥,男者左腳放于右腳背上,女者右腳交放于左腳背上,兩手分放于身體兩側。

右側臥:體右側臥,左腿自然蜷曲,放在右腿上,右腿自然伸直,右臂曲肘,將右掌心放于右面部耳旁,左手自然放于左腿上。

左側臥:體左側臥,手腳上下位置與右側臥相反。

站式:兩足分開,與肩同寬,兩手合掌十指相對,屈肘,拇指向胸,豎掌于兩乳之間膻中穴。唇齒自然相合,兩眼垂簾閉目,微露一線之光。

坐式:有雙盤坐、單盤坐、自然坐。唇、齒、眼和站式相同。

行式:如太極拳,“舉步低且穩,踏實方可進”、“邁步如貓行,運勁如抽絲”。

坐式:坐式要腰直,四面凌空。不管用何式,皆要清靜、安寧、全身放松。

爐、鼎、藥、火要齊備。

爐,就是會陰穴。此穴居于前后二陰中間,此處有動脈隱約跳動。此穴又為任督二脈交會點。煉丹真火從此穴升起,上烹于鼎。

鼎,肚臍以下之小腹叫鼎(從上至下有氣海、關元、中極穴)。其狀如半邊鍋,故有“半邊鍋內煮乾坤”之說。

(編者按:爐與鼎,在練功的不同階段,不同層次,有不同比喻。此為筑基之初的一種。)

藥,即人之三寶精、氣、神。

內舟的“火”喻“元神”。由意念控制呼吸、運氣的流行緩急。初以武火烹煉,繼以文火溫養。掌握火候,方能把藥煉成丹。故《諸家神品丹法》卷二說:“萬卷丹經,秘在火候”。用自然呼吸法,叫做文火。何謂武火,即隨呼吸一上一下,每吸一口氣都用意念,輕而緩地將氣送人丹田,這樣的呼吸法叫武火。通俗一點,叫心息相依。

(編者按:火喻神。但神有三分:武火乃后天識神,文火為中天明神,天然之火為先天元神。火借風用,武火之風乃人為鼻孔深呼吸,文火乃自然呼吸,天然之火乃胎息。)

二、行功方法:

有了心理準備,姿式已擺好,爐、鼎、藥、火已備齊,就可以開始煉丹了。首先清心靜氣,全身放松。兩眼垂簾閉目,微露一線之光,內視兩眉之間上丹田之印堂穴(主神),意念一氣往下行,沿任脈經兩乳中間的中丹田之膻中穴(主精),過中脘、肚臍直到小腹氣海穴之下丹田(主氣)。即已將精、氣、神三品上藥裝入鼎內。先以武火烹煉,繼以文火溫養。又曰:“至于中氣歸丹田之說,不必執泥,但使氣降于小腹而已”。通俗之說:注視下丹田,就是一心想著它,內視看著它,用耳聽著它,用鼻嗅著它。即誘導大腦人靜,意守下丹田,如雞孵蛋,如貓候鼠,一心不亂,一意不散,,如心意散亂,可默念“意守丹田身體好”或“意守丹仍能治病”……慢慢即可排除雜念而入靜,仍可繼續烹煉。

請務必注意,一定用意識引導,將上丹田之神,中丹田之精、下丹田之氣,聚于鼎內(小腹)。如果鼎中沒有精、氣、神三藥,就形成一個空鐺,只會把鐺燒壞而煉不出丹來。也易于出偏差,造成來得益而先受害之后果。

烹煉時爐中要有火,火就是意念。首先意守會陰穴,就叫爐中點火。以火烹煉鼎中之藥,還要風助,火才能燃燒猛烈。因此,武火要有風,文火要有氣。武火風即呼吸之氣。肺為橐龠,好象舊時打鐵用的風箱,有了它,火才燃燒旺盛。武火是呼吸要隨意念,吸氣從頭頂百會穴下行沿督脈及背部(脊柱兩側)足太陽膀胱經,直到會陰穴。呼氣時,用意念將內在的真氣從小腹沿任脈直上百會穴,又沿前額注入印堂。文火,就是用自然呼吸意守會陰。

《諸家神品丹法》中說:“萬卷經書,秘在火候”,故烹煉中必須注意火候。火烈抽“薪”(用自然呼吸意守會陰),火寒則添(呼吸之氣用意一下一上沿小周天路線循行)。總之,要使意不散亂、神不外馳。勤誠修煉、早晚勿忘。將意注于爐中(會陰),烹于鼎內。如雞孵蛋,如貓候鼠。經過一段時間的修煉,人抗病能力增強。免疫力上升、疾病漸愈。日久身體自然康健。

(編者按:此下手之法大致可行,但貴在勿忘勿助,貴在守出真東西,聚出真東西,貴在有師指導練功。)

三、攢簇五行,和合四相

古今丹經,都談到攢簇五行、和合四相。許多人思慮終日,不得其解。其實“四相”是從陰陽五行而來。整個宇宙萬事萬物都分陰分陽。兩千多年前的《黃帝內經》中說:“陰陽者,天地之道也……”五行即木、金、土、火、水。“四相”也曰“四象”,是指東、南;西、北四個方位;八卦即乾、坤、坎、離、震、兌、艮、巽八個卦位。八卦與陰陽,八卦與人之臟腑又緊密相聯。

攢簇五行、和合四相,是對煉丹者進一步修煉的要求。就是在煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的整個過程中,首先使五臟真氣融合,然后再把離卦(屬心火),坎卦(屬腎水)、震卦 (屬肝木)、兌卦(屬肺金),由中央的脾土把它們聚為一個一無整體。從而達到攢族五行、和合四相之目的。中華傳統醫學認為,人生病的原因,外有五氣侵襲,內有七情所傷。五氣是指風。(屬肝木)、暑(屬心火)、濕 (屬脾土),燥(屬肺金)、寒。(屬腎水)。它們的卦位分別是震、離、兌、坎四卦,由中央之脾土而布四周,“土屬中央而灌四旁”。七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。七情對五臟六腑會造成傷害:怒則傷肝、憂悲傷肺、恐懼傷腎、驚嚇傷膽、思慮傷脾。因此,修煉丹道者,應該祛七情、保元氣、保天性。人的天性是什么?即本然之善。人之善,在肝木為仁,在心火為禮、在脾土為信、在肺金為義,在腎水為智。丹道養生家應具備人原本的禮、信、義之美德。

五氣順布而有春夏秋冬、寒暑往來。人就要順從五氣,注意飲食起居、衣食住行。為防七情內傷,應去掉七情,以保先天之元氣,保人本然之善,以養五臟六腑‘使我們的心靈、行為、語官皆美,讓周身濁氣盡去,修煉真丹凈潔之氣長存,五行自然攢簇,四相自然和合。

四、性命雙修

性命雙修,就是性功命功合煉共養。性即精神,性功包含做人、立德、立言、善事。就是以養神為上。命即指物質,這里是指人體形體。命功,指身體健康,延年益壽;就是說養形次之。

性功、命功二者為不能分割的整體,它們相互關聯,相互依存。性功多從心理而言,命功多從身體而言。所謂修身養性,是指靜以養心,靜以養氣。靜是前提:清心絕欲,洗心滌慮,使萬念不生,這就是守靜。老子說:”內無思慮,外無政事,則精神不去也”;《太平經》中也說:“‘靜身存神,即病不加也,年壽長矣,神明佑之’、‘求道之法靜為根”’。丹道經書中談到的“坐忘”、“止念”、“內視”、“心齋”、“入靖”等,都是為了求得人之天然本性——好靜。氣,人生命運動的能量,有氣則生、無氣則死。《云笈七籤》五六《元氣論》中說:“人與物類皆稟一元之氣而得生成,生成長養,最尊最貴者莫過于人之氣也。”’故須靜以行氣。

如何行氣?《服氣經》卷三十三“行氣”中說:“行氣之法,密室閉戶,瞑目偃臥,枕高二寸,無聞無見無思,不動喜怒憂患,閉氣數息。初時三息五息九息,……至于千則近乎仙矣。”現代叫數數法。行氣于室,而服氣則于室外。《太清調氣經》講得較為詳細:“鼻長引氣,口滿即咽,然后吐,少吐多吸。服氣應注意:(1)鼻納氣,口吐氣,呼吸要細、長、深、勻;(2)服氣宜選擇環境幽靜,空氣新鮮之處,宜于早上林間行之;(3)服氣可與導引按摩內外結合;(4)服氣宜節食,不應過飽;(5)服氣要注意意念活動,排除一切雜念,使心情安適、心靜守一、凝神聚氣,使心氣平和、神氣合一。”行氣又叫“食氣”、“含氣”、“煉氣”、“服氣”等。內丹家采先天元精之氣為丹田,與后天呼吸之氣內外結合,結成還丹,而達性命雙修之目的。

五、輔助功固精法

經過一段時間的修煉,以神運煉精氣,達到三位一體,金丹結成。每次烹煉,口內“靈液”(口中唾液,又叫神水)源源而生,頭目清爽、精神大增、一身輕松、疾病漸愈,陽氣回升,身體自然日漸康強。人之精液也增多,性欲亢進,夜間常有陽舉現象,時有遺精,故應及時防治。為惜精、保精,就要煉“固精法”。《養性延命錄》中說:“養身之道,養精為寶,施之則生人,留之則生身”。修煉是以精化氣,這是功法的基礎,精足又遺精(又叫“走丹”),拿什么去化氣呢?這是修煉之大忌。

固精法就是防治遺精有效之法,可夜晚睡時和早晨起床前各煉一次。先意守下丹田,左手勞宮穴按在神闕穴上,右手扶在左手背上,從左向右轉擦36次,再兩手上下交換。同理,從右向左轉擦36次。然后雙手并在一起,上從膻中穴下至中極穴,上下摩擦36次。下推時雙手斜立,手心斜向下,用大魚際沿肚皮下推,上摩時用小魚際柑肚皮上摟摩。此日:先下后上為瀉法,先上后下為補法。體質強壯者用瀉法,虛弱者用補法。然后將睪丸送人陰囊內,用兩手大拇指扶住,用兩手食指和中指在外皮上面摟擦81次(先左后右為一次)。此謂“一擦一摟,左右換手,九九之功,真陽不走”。如有陽舉、立刻用右側臥、臥如弓,意守會陰,提肛,舌抵上腭,牙關緊閉,兩手握拳用勁,循行小周天路線一圈,氣人下丹田,全身放松,此為一次。如法三次,陽舉自消,即可防治“走丹”。注意氣沿小周天路線循行時,氣到上丹田可停留片刻,再將氣送人下丹田。此法用“武火”烹煉。練畢按收功方法結束。此法只適用于男性。

本次修煉完畢皆要收功。方法是:先意守肚臍,以意引氣,沿肚臍從內向外,從左上向右反時針方向轉 36圈,再由外向內,從右上向左順時針方向轉24圈。女性則方向與男性相反,即先順時針后逆時針轉圈,仍先轉36圈,后轉24圈。然后深吸一口氣人肚臍繼意進命門之感。然后搓手臉結束。

六、道家丹道養生功的原理’ 佛教、基督教和伊斯蘭教源于國外,僻教道教源于中國,故日國教。對道教影響最深最早的人物是軒轅黃帝和老子,故又稱黃老學派。“黃老道”起子戰國,盛于西漢初期。道學的本質是“科學的唯物論”。老子說:“‘一陰一陽之謂道’、‘萬物負陰而抱陽’”。陰與陽對立而統一,最終合二為一。因此,黃帝和老于是最先發現和運用這宇宙真理的祖師。他們不僅把“陰”與“陽”理論化,而且系統化。因此是中國獨有的魂寶。

那么,道家把這個宇宙真理、運用在煉丹養生方面是怎樣實現的呢?老子說:“道生一、一生二、二生三、三生萬物、萬物負陰而抱陽”,即是順看宇宙演化規律:是由道生先天一炁,二廂生陰陽,陰陽生天、地、人三才,再衍生出宇宙萬物。簡言之,叫“順則生人生物”。丹道先輩們經反復實踐、不斷總結經驗教訓,悟出了用逆反的有法才能煉出內丹。由于來之不易,十分寶貴,故內丹又叫金丹。這種逆反的方法,就是沖過三關結成丹。第二關,使人的精、氣凝結為炁,使精化為炁和神;第二關,使炁煉為神;第三關,使神還虛,而結成金丹。從而使人回到胎兒的先天狀態。故有“老來煉得童兒體”之說。這就得到了長生的目的,這就叫逆則成神成仙。先順從自然,后用“逆練”過“三關”,道法自然又回歸自然,達到返樸歸真之目的。這就是中華從古相傳至今的道家丹道養生功的原理,也是丹道養生功的獨到之處,博大精深、奧妙無窮。

七、注意事項

1、過饑過飽、極度疲勞、大悲、驚恐、憂傷等反常情緒,暫停修煉。

2、男子遺精、女子月經來潮、感冒,可停練2~3日;初練時,100天之內忌同房。否則,不僅影響修煉效果,病者可能加重病情。

3、風雨交加、電閃雷鳴等惡劣天氣停止練功;空氣污濁、過于吵鬧之地不能練功。

4、修煉中如出現偏差(極少見)暫停修煉,可向修煉有術者討教,重者可用針灸、湯藥糾偏,不必驚慌害怕;最好是靜功、行功兼煉。

5、煉丹養生勤為徑,良師口授、經書指路不可少,中醫基礎理論也需要,自修自悟最重要。

6、少喝或最好不喝酒,不抽煙,忌高脂肪食品、淡食,糖和含糖高的食品也少吃為佳。

相關名詞術語:

1、精:精指人體各種物質的精華。《素問,金匱真言論》說:“夫精者,身之本也。”精是生命之源,煉丹藥物之一。又分為先天之精,后天之精:先天精,來自先天,稟受于父母,即元精;作煉丹之用。后天精,由清氣和飲食水谷中的精微化生。“養身之道,以精為寶,施之則生人,留之則生身”(《養性延命錄》)。

2、氣:氣是構成人體生命的基本物質,生命運動的能量。《莊子·知北游》中說;“人之生,氣之聚也,聚則為生,散則為死。”煉丹家把“服氣”作為一種煉丹的重要手段。,《服氣經》日:“道者,氣也,保氣則得道,得道則長存。”氣又分為先天之氣和后天之氣。先天氣由先天之精化生,藏于腎,又叫元氣。它必須依賴后天水谷精微的滋養和補充,才能發揮作用。元氣充沛,則臟腑功能健旺,精力充沛,健康少病。后天之氣是由肺吸人的清氣,與脾胃運化來的水谷之氣結合而成,聚于胸中。后天氣是推動肺的呼吸和心血運動的動力。人之元黑都寫為“黑”字,與后天“氣”字有別。人是否有氣,一直被有的人爭論不休。扎過針灸的人就深有感受,練功時的酸麻、脹痛、觸電感、發熱感等為氣感;現代科學叫“生物電”、“粒子流”,并有儀器側出氣的存在。

3、神:神指人的精神活動,是人體生命活動的最高表現,對人體的生命活動起統帥作用。生命的物質基礎為精、氣(廂),凈化出來的“靈子”就是神,就是生命力。《內經》講:生之來謂之精,兩精相搏謂之神。神藏于心。神有先后天之分。

4、內丹:與用鉛汞等煉成的外丹相對而言。即從精、氣、神為藥,用爐鼎為具,經修煉,以神運煉精、氣,達到三位一體,凝結成丹,稱為“圣胎”。

5、丹田:丹即藥,田即種藥之田土。丹道家所說丹田,就是意守之竅位(穴位)。丹田有三:上丹田為印堂穴(于兩眉之中間);中丹田為膻中穴 (居兩乳之間),又名“規中”、“黃庭”、“玄牝”;下丹田為氣海穴,居臍下 1.5寸,有的指腹部“肚臍”、“氣海”、“關元”、“中極”四穴等等。

6、任脈:循行于胸腹正中,上抵頦部。全身諸陰經脈均來交匯,故稱“陰脈之海”。

7、督脈:循行于腰背正中,上至頭面,諸陽經脈均來交匯,故稱“陽脈之海”。

8、小周天:引氣沿任督二脈循行一圈,稱為小周天循環。小周天循環鍛煉,使陰陽二脈交匯流通,更有利于重新平衡、調和,使氣血和暢。小周天、內丹家又叫“小河車”。

9、百會:頭頂部兩耳尖聯線之中點。

10、命門:第二腰椎棘突下。

11、會陰:男性在陰囊根部與肛門的中間,女性在大陰唇后聯合與肛門的中間。

12、氣海:肚臍下1.5寸處(皆指“同身寸”,下丹田)。

13、關元:臍下三寸處。

14、中極:臍下四寸處。

15、神闕:就是肚臍。

16、膻中:兩乳間之中點(文中之中丹田)。

17、印堂:兩眉間之中點(文中上丹田)。

18、內視:亦稱“內觀”。要求摒除外緣,“不得浮思外念”,否則“心理欲事,惡邪大起,練功失敗”。

19、服氣:亦作“食氣”,又曰“行氣”、“含氣”、“煉氣”;道教內煉方術;原為中國古代一種練習呼吸的養生方法。

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