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李老能著《形意拳譜》

[日期:2008-06-14]   來源:功夫資訊網   作者:KungFu整理   背景:  
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形意拳術之史,本乎天地之大端與夫造化之原理,蓋天地之辟于一無氣也,萬物之生于無知,形意之成本于無意。蓋無意極生有意,意誠心正乃至于靜,靜則察候六脈溶下二氣,靜極生動,動而震發四肢,貫通百骸,是謂先天存平靜,后天藏諸動也。故意為體而形為用,靜屬陰而動屬陽,體運動靜得陰陽消長生生之功,而真之一氣生焉。

孔子曰:冬至養其陽,夏至養其陰,吾善養吾浩然之氣,此皆修養正氣之謂也。蓋形意拳之原理,則培養天一之道,由后天而達于先天也。重陽不重陰,太剛必折;重陰不重陽,過柔不堅。剛柔相濟,乾坤之道乃成。古之傳斯術者,多以心法口授,缺少記載,使后學者茫然不知途徑,須以涵養正氣為先,以為之序。

蓋夫體育一途,創自述摩老祖師,迨至宋朝岳飛,又精研內經之意義,化生五行十二形之原理,因名為形意拳,總合五綱十二目,同一全體功用。在內為意,在外為形,是術乃修身之原本,明心見性還原之大道,攬陰陽之造化,轉乾坤之樞機,誠強身之捷徑也。

十二形實本天地萬物化生之理,取世間禽獸之具有特能者,妙效其性能,摹效時久,自能精神入體。

形意拳術實與衛生關系至切,如能長習,則疾病能愈,弱者能強,男女老少皆能練習,既無折腰屈膝之痛苦,又無躍高縱險之危勞,斗室席地,長衣緩帶也可演習,雖屬武術,跡近文雅。練習時,身分陰陽,以前心為陰,脊背為陽;手心為F月,手背為陽;大指朝上為陰陽掌。以右肩在前或左肩在前,皆為陰陽身.拳虎口朝上為陰陽拳。

練習拳術,不可自專自用而固執不通,若專求力則凝滯不靈,專求重則沉重不活,專求氣則拘泥不通,專求輕浮則神意渙散。要而言之,身外形順者,無形中自增力氣;身內中和者,無形中自生靈氣。

如練至功深圓滿之時,凝神于丹田,則身重如山;化神成虛空,則身輕如鵝羽,所以練習不可固執一端也。果得其妙道,亦是若有若無、若實若虛、勿忘勿助之意,不勉而中,不思而得,從容中道,無形中而生,誠神氣矣。

練拳忌三害

初學武術,謹當切忌三害,三害不明,練之足以傷身,明者自能得道。

三害者:一拙力,二努氣,三挺胸拔腹是也。

如練拙力,則四肢百骸血脈不能流通,筋絡不能舒暢,全身發拘,手足亦不能活潑,身為拙氣所滯。滯于何處,何處生病。

練努氣時,太剛則易折,胸內氣滿,肺為氣所排擠,易生滿悶肺炸之諸疾。

挺胸拔腹,則氣逆上行,終不能歸于丹田,兩足似萍草無根。例如心君不和,百官必失其位。拳法也然,若不得中和,則萬法也不能至中立地步。故練習之時,謹忌三害,用以力活氣順,虛心實腹,而道心生,練之設能如此,久而久之,自然能練至化境也。

呼吸合道

天人以氣為本,以心為根,以息為元,以腎為蒂。天地相距八萬四千里,人之心腎相離八寸四分,一吸百脈皆開,一呼百脈皆閉。

天地化功流行亦不出乎呼吸二字,且呼吸之法,分有三節道理:

初級道理乃是色身上事,即練拳術之準繩,呼吸任其自然,有形于外,謂之調息,亦謂練精化氣之功夫。

二節道理謂之身法上事,呼吸有形于內,注意丹田,謂之息調,亦謂之練氣化神之功夫。

三節道理,乃是心腎相交之內呼吸,無形無象,綿綿若存,似有非有,無聲無息,謂之胎息,也就是化神還虛之功夫。

三步功夫

呼吸有三節道理,拳術有三步功夫,謂之明勁、暗勁、化勁也。

明勁者,拳內之法,伸縮開合之勢,有形于外。暗勁者,動轉神速,動則變,變則化,變化神奇,有形于內。化勁者,無形無象之手法,不見而章,不動而變化也。

此三步功夫,是練拳術之根本實際之道理,也謂之練術合道之真訣。知此道理,可謂之性命雙修也。

易骨者,明勁也。練時身體動轉必須順逆,而不可悖逆,手足起發必須整齊,不可散亂,為之筑基壯體,充足骨髓,堅如金石,而氣質形容,如山岳之狀,謂之初步功夫。

易筋者,暗勁也。練時神氣圓滿,形式綿綿,舒展應用,活潑不滯,為之長筋騰膜,全身筋絡伸展,縱橫聯絡,而生無窮之力,此謂之二步功夫。

易髓者,化勁也。練時周身運轉,起落進退,伸縮開合,不可用力,將神意蟄藏于祖竅之內,身體圓活無滯,形如流水,其心空空洞洞而養其根,此謂之三步功夫。

七拳法

頭、肩、肘、胯、膝、足、手是也。

八字訣

斬——劈拳,截——鉆拳,裹——橫拳,跨——崩拳,挑——踐拳、燕形,頂——炮拳,云——鼉形,領——蛇形。

五行

五行者,金、木、水、火、土也。

人體內有五臟,外有五官,皆與五行相配。

心屬火,肝屬木,脾屬土,肺屬金,腎屬水,此五行隱于內者。

舌通心,目通肝,耳通腎,鼻通肺,人中通脾,此五行著于外者也。

五行有相生之道:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金,又有相克之義:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

五行相生,變化無窮。五行相克,取其為破他人之手勢,蓋拳術取名之義基在此矣。取諸于身,則使五臟充實,而全體無虧。運用在外,能使體舒和暢;運用在內,能使清氣上升,濁氣下降。堅實其內,整飾其外,以為平時練習之規則。

整體合一

易云:兩儀生四象,四象生八卦,八八六十四卦之數,皆從太極分散而來。太極者,天性之命,即人之心意也。意者,心之所發也。人為萬象之靈,能通感諸事之應,是以心在內而理周乎物,物在外而理具于心,是故心意誠于中,而萬物形于外,在內為意,在外為形,合于術數。近取諸身內為五行,遠取諸物外為十二形。內外相合而形生焉。明故斯理,則天地萬物形體合一也,皆可默悟矣。

六合為一

心與意合,意與氣合,氣與力合,為內三合也;手與足合,肘與膝合,肩與胯合,外三合也。內外如一,謂之六合。

左手與右足相合,左肘與右膝相合,左胯與右肩相合,右者與左也然,以及頭與手合,手與身合,身與步合,心與眼合,肝與筋合,脾與肉合,肺與皮合,腎與骨合。總而言之,一合無一不合,一動無一不動,五行百骸,悉在其中矣。

三節合一

三節者,根、中、梢也。

以人言之,頭為梢節,身為中節,腿為根節;以頭言之,天庭為梢節,鼻為中節,地閣為根節;以身言之,胸為梢節,腹為中節,丹田為根節;以下部言之,足為梢節,膝為中節,胯為根節;以手言之,指為梢節,掌為中節,腕為根節。換而言之,人之一身,無處不有三節。三節之動,不外起、隨、催三字而已。梢節起、中節隨、根節催,無有長短、曲直、參差、俯仰之病。三節之所以貴明,故分而有三,合而為一也。

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